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&instancei&progressi a7 a8 a9 a10 a11 A11BIS b0 &0 00 a0 aa a1 a2 a3 a4 a5 b00 b01 B02 b03 0 B02 b2 b3 b4 b5 b6 b7 b8 b8 b9 b10 b11 c c00 c0 c1 c2 c3 c4C5Y6 c7 c8 c9 c10 c11 c 12 c13 d d0 d1 d2 d3 d4 d5 d6 d7 d8 d9 D10 -ee e0 e1 e2 e4 e5 e6 e7 e8 e9 f f0 f11 f2 f3 f4 f5 f6 f7 f8 f9 g g0 g1 g2 g3 g4 g5 HACE MUCHO TIEMPO... g6 g7 g8 g9 g10 h hh h0 h1 HOXZION SERPIENTE EMPLUMADA MI HERMANA SERPIENTE EMPLUMADA MI HERMANA SERPIENTE LLEGO HASTA MI ME DIJO AL OIDO SHHHH………. O…..ID… h1 h2 ESTES DONDE ESTES LO PODES SENTIR AL CORAZON NO LE PODES MENTIR EL AGUILA SIEMPRE ESTUVO AQUÍ POR AHI MI HERMANA SERPIENTE VINO HASTA MI ME DIJO YA NUNCA PODRAS MORIR EL AGULA SIEMPRE ESTUVO AQUÍ POR AHÍ……. h3inuit yo que creci para morir vivire vivire para que el mundo animal y el de los hombres se una inuit inuit inuit yo que naci para sufrir nacere nacere que el universo animal y el de los hombres se una inuit inuit inuit Fue un día de octubre. El shaman entra en un pasillo atestado de gente, siempre hay gente por todas partes. El pasillo es alargado, la sala de conferencias esta a la izquierda y a la derecha hay grandes ventanales empañados, fuera llueve, hace frío y las paredes son rojas. Una voz anuncia que la sala de conferencias esta llena y que los que han quedado fuera deberán esperar a la siguiente sesión en el pasillo. El shaman, resignado, se apoya en uno de los ventanales y baja su cabeza al suelo. Evita las miradas frente a frente que se hacen insoportables, igual que en un vagón de metro lleno de gente se pretende preservar la intimidad que se ha perdido al entrar. El shaman se ensimisma en sus pensamientos y viaja a mundos interiores que solo el conoce pero al cabo de un rato nota dos ojos de serpiente clavados en él. La curiosidad le hace levantar su cabeza y según la alza sus ojos coinciden con la mirada penetrante de una extraña mujer. Durante una milésima de segundo las miradas coinciden retina contra retina, los velos que protegen sus intimidades caen y las almas quedan desnudas la una frente a la otra. Por un momento se cuentan historias de amor y de desamor, de experiencias vividas buenas y malas, de odios y rencores jamás cumplidos, de bondades y virtudes, de pasados encontrados, de misterios ocultos nunca antes desvelados. La curiosidad le hace levantar su cabeza y según la alza sus ojos coinciden con la mirada penetrante de una extraña mujer. Durante una milésima de segundo las miradas coinciden retina contra retina, los velos que protegen sus intimidades caen y las almas quedan desnudas la una frente a la otra. Por un momento se cuentan historias de amor y de desamor, de experiencias vividas buenas y malas, de odios y rencores jamás cumplidos, de bondades y virtudes, de pasados encontrados, de misterios ocultos nunca antes desvelados. Durante esa milésima de segundo las dos almas se funden la una en la otra, en un solo ser y forman una simbiosis mística no esperada, infinita en el tiempo y perecedera en un instante. Cada ente pasa a formar parte el uno del otro, funcionando al unísono como dos piezas de un mismo reloj perfectamente coordinadas, como dos granos de arena que caen juntos abrazados por un momento, como dos motas del tiempo que se van para siempre, en un beso. La mujer se nota descubierta y sus labios dibujan una leve sonrisa que la delatan pero rápidamente baja su mirada queriendo negar la evidencia, su amago de sonrisa ya ha traicionado cualquier intento de disimulo. El shaman da por concluido el encuentro y también vuelve a bajar su cabeza desbordado por la visión de la que aun no es consciente, ¿de que se reía?, se pregunta; será de mi ignorancia, piensa. Simplicidades. El destino se ha escrito inexorablemente. Está por siempre condenado a llevar aquella mirada con él a donde quiera vaya, mire a donde mire, mire a quien mire. Fue un día de enero. Hacía mucho frió fuera, demasiado. La nieve se había congelado en el suelo y para andar había que pisar firmemente rompiendo el hielo y clavarse en él. La sala estaba abarrotada como siempre pero solo una mirada se cruza con la otra. Era una triste mirada que decía adiós desde lejos, sin posibilidad de acercarse porque si no, nunca habría sido posible la despedida. Los hermosos surcos que circundaban aquellos ojos y que contaban las historias que el shaman amaba se tornaban mas profundos por el dolor de tener que despedirse. El shaman hubiera muerto por aquellas cicatrices del tiempo, por aquellas runas que dibujaban heridas que solo él podía curar. La mirada se vuelve un cuchillo que se clava en el corazón del shaman y que lo parte en dos. Sabe que una mitad para siempre se va con ella y ahoga un grito de dolor y rabia por lo nunca dicho. Incrédulo, vuelve ante el altar y conjura a los dioses que no le escuchan. El destino vuelve a escribirse inexorablemente. Sabe que está condenado a llevar también aquella mirada clavada a donde quiera que vaya. Sus lágrimas arden en el suelo al caer maldiciendo no haber sabido engañar al destino y reza; “mi amor, no hay suficientes vidas que nos separen, terminaré esta y la maldeciré por habernos alejado. Pero renaceré y te buscaré y solo descansaré cuando mis labios descansen en los tuyos. Te quiero”. Para siempre. Menéalo El hall estaba atestado de gente que iba y venia ajetreadamente. El shaman entra en el hall. Nunca antes había estado y tampoco conocía a nadie allí. Mira con sus ojos de shaman desde el umbral de la puerta; la enorme sala gira ligeramente sobre si misma y por un momento se desdobla dejando entrever una realidad paralela. En un instante vuelve a girar a su posición original y todo se detiene por un momento, como si la escena hubiera quedado congelada en el tiempo un segundo y luego siguiera desarrollándose. De repente los rostros de los desconocidos se hacen extrañamente familiares. Parecen los figurantes de una película que ya habían dado y que ahora actúan en esta escena. Algunos miran al shaman indiferentemente como si ya lo hubieran visto antes por allí y pasan de largo. Todo se desarrolla como si estuviera escrito en un guión. El cúmulo de sensaciones sobrepasa al shaman que tiene que salir otra vez a la calle y sentarse en un banco para poder ordenar sus pensamientos. Aun no se ha recuperado y una mujer joven sale del hall, se para y se queda de pie a la altura del banco pero guardando una distancia prudencial. El shaman advierte enseguida que le están observando. Gira su cabeza a la derecha y ve a la mujer que le esta mirando. Ya la había visto dentro del hall y es el rostro que mas familiar le había parecido a pesar de ser la primera vez que la veía, como a todos los demás. La mujer sigue observando con cierto disimulo pero no demasiado y sin expresión en el rostro. Es como si hubiera salido a averiguar el motivo de la visita del shaman. El shaman devuelve la mirada y la mujer vuelve al interior del edificio satisfecha. El shaman sigue sentado tratando de descrifar su visión. Sabe que la mujer fue su compañera en otra realidad o en una vida pasada pero que en esta, debe mantenerse alejado de ella. En su interior todavía quedan los restos de un sentimiento antiguo. Un temor le persigue; que todos los que estaban en el hall fueron integrantes de una misma realidad pasada y que por algún motivo debían reunirse de nuevo en esta realidad, en ese hall y a esa hora por un solo segundo. SERPIENTE EMPLUMADA MI HERMANA SERPIENTE EMPLUMADA MI HERMANA SERPIENTE LLEGO HASTA MI ME DIJO AL OIDO SHHHH………. O…..ID… ESTES DONDE ESTES LO PODES SENTIR AL CORAZON NO LE PODES MENTIR EL AGUILA SIEMPRE ESTUVO AQUÍ POR AHI MI HERMANA SERPIENTE VINO HASTA MI ME DIJO YA NUNCA PODRAS MORIR EL AGULA SIEMPRE ESTUVO AQUÍ POR AHÍ……. Proverbios Indios No creo que la medida de una civilización sea cómo de altos son sus edificios de cemento sino cómo de bien ha aprendido su gente a relacionarse con su entorno y sus semejantes. Sun Bear de la tribu Chippewa No queremos escuelas... nos enseñarán a tener iglesias. No queremos iglesias... nos enseñarán a reñir sobre Dios. No queremos aprender eso. Podemos reñir con los hombres a veces sobre las cosas de esta tierra. Pero nunca reñimos sobre Dios. No queremos aprender eso. Heinmot Tooyalaket ( Chief Joseph), Jefe de la tribu Nez Perce Debemos proteger los bosques para nuestros hijos, nietos y los que aún han de nacer. Debemos proteger los bosques para aquellos que no pueden hablar por sí mismos, como los pájaros, animales, peces y árboles. Qwatsinas de la nación Nuxalk Un libro es un cerebro que habla: cerrado un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruído, un corazón que llora. "No hay muerte, solo un cambio de mundos" Los diez mandamientos indios: Trata a la Tierra y a todo lo que hay en ella con respeto Mantente cerca del Gran Espíritu Muestra gran respeto por tu semejante Trabaja junto para el beneficio de toda la humanidad Da asistencia y cariño donde se necesite Haz lo que creas que está bien Mira después el bienestar del cuerpo y la mente Dedica una parte de tus esfuerzos al bien común Se sincero y honesto siempre Hazte responsable de tus actos "La Tierra, no la Heredamos de nuestros Antepasados, la tomamos prestada de nuestros Hijos" "Mis Oidos oyen Promesas, mi Mente es Poderosa, mis Ojos ven Sueños, mis Pensamientos son Altos, mi Cuerpo es Fuerte soy Hermoso, soy Joven" Solo Después Que El Último Árbol Haya Sido Cortado, Solo Después Que El Último Río Haya Sido Envenenado, Solo Despúes Que El Último Pez Haya Sido Pescado, Solo Entonces Descubrirás Que El Dinero No Se Puede Comerlos indios sol galacticos Aquí comenzaremos la antigua historia llamada Quiché. Aquí escribiremos, comenzaremos el antiguo relato del principio, del origen, de todo lo que hicieron en la ciudad Quiché los hombres de las tribus Quiché. Aquí recogeremos la declaración, la manifestación, la aclaración de lo que estaba escondido, de lo que fue iluminado por los Constructores, los Formadores, los Procreadores, los Engendradores; sus nombres: Maestro Mago del Alba, Maestro Mago del Día [Gran Cerdo del Alba], Gran Tapir del Alba, Dominadores, Poderosos del Cielo, Espíritus de los Lagos, Espíritus del Mar, Los de la Verde Jadeita, Los de la Verde Copa; así decíase. Rogábase con ellos, invocábase con ellos, a los llamados Abuela, Abuelo, Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora, Guarda Secreto, Ocultadora, Abuela [que forma parte] de la Pareja [Mágica de Abuelos], Abuelo de la [misma] Pareja. Así está dicho en la historia Quiché todo lo que ellos dijeron, lo que ellos hicieron, en el alba de la vida, en el alba de la historia. Pintaremos [lo SERPIENTE EMPLUMADA MI HERMANA SERPIENTE EMPLUMADA MI HERMANA SERPIENTE LLEGO HASTA MI ME DIJO AL OIDO SHHHH………. O…..ID… ESTES DONDE ESTES LO PODES SENTIR AL CORAZON NO LE PODES MENTIR EL AGUILA SIEMPRE ESTUVO AQUÍ POR AHI MI HERMANA SERPIENTE VINO HASTA MI ME DIJO YA NUNCA PODRAS MORIR EL AGULA SIEMPRE ESTUVO AQUÍ POR AHÍ……. ORGULLO AYMARA Soy un indio fornido de treinta años de aceroForjado sobre el yunque de la meseta andina Con los martillos fúlgidos del relámpago herrero Y en la del sol, entraña de su fragua divina. El lago titikaka templó mi cuerpo fiero En los pañales tibios de su agua cristalina, Me amamantó la ubre de un torvo ventisquero Y fue mi cuna blanda la más pétrea colina. Las montañas membrudas educaron mis músculos; Me dio la tierra su roqueña cultura, Alegría las albas y murria los crepúsculos. Cuando surja mi raza que es la raza más rara Nacerá el superhombre de progenie más pura Para que sepa el mundo lo que vale el aymara. Aquí comenzaremos la antigua historia llamada Quiché. Aquí escribiremos, comenzaremos el antiguo relato del principio, del origen, de todo lo que hicieron en la ciudad Quiché los hombres de las tribus Quiché. Aquí recogeremos la declaración, la manifestación, la aclaración de lo que estaba escondido, de lo que fue iluminado por los Constructores, los Formadores, los Procreadores, los Engendradores; sus nombres: Maestro Mago del Alba, Maestro Mago del Día [Gran Cerdo del Alba], Gran Tapir del Alba, Dominadores, Poderosos del Cielo, Espíritus de los Lagos, Espíritus del Mar, Los de la Verde Jadeita, Los de la Verde Copa; así decíase. Rogábase con ellos, invocábase con ellos, a los llamados Abuela, Abuelo, Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora, Guarda Secreto, Ocultadora, Abuela [que forma parte] de la Pareja [Mágica de Abuelos], Abuelo de la [misma] Pareja. Así está dicho en la historia Quiché todo lo que ellos dijeron, lo que ellos hicieron, en el alba de la vida, en el alba de la historia. Pintaremos [lo que pasó] antes de la Palabra de Dios, antes del Cristianismo: lo reproduciremos porque no se tiene [ya más] la visión del Libro del Consejo , la visión del alba de la llegada de ultramar, de nuestra [vida en la] sombra , la visión del alba de la vida, como se dice. RELAMPAGOINDIO HOXZIONJOON Hace tiempo, cuando los aztecas dominaban el Valle de México, los otros pueblos debían obedecerlos y rendirles tributo, pese a su descontento. Un día, cansado de la opresión, el cacique de Tlaxcala decidió pelear por la libertad de su pueblo y empezó una terrible guerra entre aztecas y tlaxcaltecas. La bella princesa Iztaccíhuatl, hija del cacique de Tlaxcala, se había enamorado del joven Popocatépetl, uno de los principales guerreros de este pueblo. Ambos se profesaban un amor inmenso, por lo que antes de ir a la guerra, el joven pidió al padre de la princesa la mano de ella si regresaba victorioso. El cacique de Tlaxcala aceptó el trato, prometiendo recibirlo con el festín del triunfo y el lecho de su amor. El valiente guerrero se preparó con hombres y armas, partiendo a la guerra después de escuchar la promesa de que la princesa lo esperaría para casarse con él a su regreso. Al poco tiempo, un rival de Popocatépetl inventó que éste había muerto en combate. Al enterarse, la princesa Iztaccíhuatl lloró amargamente la muerte de su amado y luego murió de tristeza. Popocatépetl venció en todos los combates y regresó triunfante a su pueblo, pero al llegar, recibió la terrible noticia de que la hija del cacique había muerto. De nada le servían la riqueza y poderío ganados si no tenía su amor. Entonces, para honrarla y a fin de que permaneciera en la memoria de los pueblos, Popocatépetl mandó que 20,000 esclavos construyeran una gran tumba ante el Sol, amontonando diez cerros para formar una gigantesca montaña. Desconsolado, tomó el cadáver de su princesa y lo cargó hasta depositarlo recostado en su cima, que tomó la forma de una mujer dormida. El joven le dio un beso póstumo, tomó una antorcha humeante y se arrodilló en otra montaña frente a su amada, velando su sueño eterno. La nieve cubrió sus cuerpos y los dos se convirtieron, lenta e irremediablemente, en volcanes. LOS INDIOS SOL GALACTICOS DIA FUERA DEL TIEMPO LA PLUMA DORADA Creo que seguiré de vuelta a Shenandoah Ella dijo que se reuniría conmigo en la bifurcación de la carretera Salto y enciendo mi Ford de un sólo ojo Me dirijo al pow-wow Sigo el sendero rojo que me lleva a tí Le dí a mi amor una pluma dorada Le dí a mi amor un corazón de piedra y cuando encuentras una pluma dorada eso significa que nunca perderás el camino de vuelta a casa ¿Debería pintarme la cara? ¿Debería perforarme la piel? ¿Me convierte eso en un pagano que se quita sudando los pecados? Comimos del hongo sagrado y chapoteamos en el agua aullándole como coyotes a la luna desnuda Le dí a mi amor una pluma dorada Le dí a mi amor un corazón de piedra y cuando encuentras una pluma dorada eso significa que nunca perderás el camino de vuelta a casa En la noche de otoño cuando no sopla ningún viento podrías oír las estrellas que caen a la oscuridad Cuando encuentras algo que merece la pena retener con un aliento de amabilidad que echa a perder volando tu descanso Le dí a mi amor una pluma dorada Le dí a mi amor un corazón de piedra y cuando encuentras una pluma dorada eso significa que nunca perderás el camino de vuelta a casa LOSINDIOSSOLGALACTICOSHOXZIONJOON Un cazador de auroras La prueba del aire la prueba del sueño Para Jorge, Miguel, Alejandro Cocom Pech López y para Alma Rosa López Vázquez Éramos pequeños mis hermanos y yo, cuando el padre de mi madre don Gregorio Pech comenzó a preguntarnos lo que soñábamos por las noches. Mis primos y hermanos que en ese entonces tenían la facultad de recordar sus sueños, relataban sus vivencias nocturnas, dejándome asombrado con las imágenes que describían. En esas pláticas me hallaba en medio de pintores en el arte del relato. Si mal no recuerdo: Jorge Ramón, volaba mucho y repentinamente caía al vacío; Julián, cuidaba ovejas, gallinas y pavos en una parcela mitad huerta, mitad desierto; Gonzalo, recordaba corazones sangrantes colgando de enredaderas que al estallar en destellos furtivos iluminaban los atardeceres lluviosos; Gregorio, atrapaba mariposas que al posarse en sus manos se convertían en abejas enormes cuyo murmullo lo dejaban en un estado de azoro; a Gloria, mi hermana mayor, la asustaba que un ángel sin rostro la mantuviera aprisionada en el centro de sus pinturas, expuestas en una casa de espejos. Yo que no poseía la facultad de recordar mis sueños, me sentía extraño y desesperado entre aquella sociedad de soñadores. Un día que mi abuelo y yo estábamos en el monte de Chanyá, con cierto temor, me atreví a preguntarle: —Abuelo, ¿por qué yo no recuerdo mis sueños? Él, que estaba despuntando una horqueta de chucún con su machete encorvado, detuvo el corte y me dijo: —En el Universo todo sueña y todos soñamos, pero no todos recuerdan sus sueños; sólo lo recuerdan, los limpios de corazón, los limpios de espíritu… Más tarde, cuando terminamos de amarrar un atado de leña con bejucos cuya resina despedía un aroma penetrante que se mezclaba con la cáscara de unas jícamas, prosiguió diciéndome: —El hombre cuando nace a la vida terrenal, ingresa a la geografía de los seres durmientes; si no trabaja con el poder de sus sueños, es un hombre que vive dormido. Al soñar y recordar tus sueños, puedes recobrar el código de tu primigenio y luminoso origen, y volver a la vida. Somos fragmentos de luz, pedazos de sol… Transcurrido el mediodía, y mientras terminábamos de recoger huevos de codorniz debajo de unos arbustos medicinales, el abuelo —sentado sobre un tronco leñoso— me dijo en tono enfático: —Desde hace mucho tiempo te he venido observando. Noto en ti preocupación porque no puedes recordar las imágenes y las voces que oyes en tus sueños. Está pálido, seguramente no duermes bien. El otro día que desgranaste mazorcas de maíz, y quedaron dispersas en el suelo unas semillas, con esos granos desperdigados hice un trazo. La figura que se formó indica que es necesario practicar contigo una ceremonia de petición para que puedas recordar y trabajar con el poder de tus sueños… A punto de retirarnos de aquel sitio, y antes de colocar el tercio de leña sobre sus espaldas, con gesto solemne me advirtió: —Un día antes de la ceremonia de petición, deberás ayunar. Si el hambre te molesta y sientes que no resistes el ayuno, sólo podrás tomar agua y miel. Nada más. Ese día de recogimiento y de meditación tendrás que renunciar a tu nombre social y adoptar el que nos indique el viento. Será tu nombre mágico. Y reiteró: —Nadie deberá conocerlo más que tú. El privilegio de poder que otorga ese nombre en secreto se acrecienta y se mantiene si guardas silencio de su origen. Este nombre, para ti, es poder; sí otros lo saben lo pierdes para siempre. Por otro lado, y horas antes de la iniciación, deberás desalojar los malos pensamientos que atan tu espíritu a los apegos de la carne. Finalmente, al concluir ese ritual, habrás de convertirte de Cazador de Sueños, en Hijo de Cazador de Auroras. La tarde del 19 de marzo de 1961 mi abuelo llegó a la casa para hablar con mi padre y mi madre. Al terminar la plática supe que él había ido a pedirle a mi padre de que no fuera a la escuela al día siguiente porque tendría que acompañarlo al monte cercano a la plantación de frutales. Ese día, cuando empezaba a obscurecer, mi abuelo y mi padre salieron a tomar chocolate que mi madre preparó, antes que el padre de ella se fuera a descansar a su casa situada en la huerta. De madrugada, y con el mayor sigilo, mi padre fue a encaminarme al lugar en donde el abuelo me aguardaba. Al llegar él ya estaba listo y partimos. Camino a la milpa iba detrás del abuelo. Delante de él, avanzaban y retrocedían, oliendo y marcando con sus orines el borde de las veredas, Nabai, Bok’bok y P’urush. A los perros los veía merced a la luz de la lámpara de mano que el abuelo traía encendida. A nuestro paso por los atajos, los grillos pasaban revista a las sombras en movimiento…De tanto caminar traía los pies y las alpargatas con la humedad del rocío matinal. Atrás de nosotros, hacia el poniente, el pedazo de luna que presidió nuestra salida de la huerta se había ocultado sigilosamente sobre el tupido biombo de ramas de los árboles típicos de la región: el frondoso tzalam; el ts’its’ilché, cargado de néctar y aromas del miel, y, el k’anlol de campánulas amarillas que, entrelazados, ensombrecían nuestro camino al Oriente. Cuando estábamos por llegar a nuestro destino los perros ladraron y, abriéndose paso entre el follaje, se fueron a perseguir el ruido y el movimiento de algún animal. En su estampida alborotaron a las chachalacas que escandalizadas corrieron sin rumbo. Una casi me atropella y me hace soltar el calabazo de agua que traía guindado en el hombro. De pronto, algo pareció asustar a los perros que regresando junto a nosotros ladraban sin descanso. El abuelo apagó la luz; enceguecido por la repentina oscuridad tuve ganas de correr, pero el abuelo me detuvo tomándome del brazo izquierdo. Al sentir su mano firme apacigüé el escalofrío que sacudía mi cuerpo. Al silenciarse el ladrido de los perros seguimos con nuestro destino recorriendo veredas y atajos; pero, cuando íbamos a saltar por encima de los troncos que servían de entrada a la milpa, una víbora de cascabel aporreó su cola en el suelo y nos advirtió de su presencia. Después de mirar por todas partes, el abuelo y yo la buscamos debajo de unos palos y bejucos secos, hasta encontrarla enroscada y con la cabeza erguida. Despedía furia en sus ojos y, amenazante, nos impedía el paso. A diferencia de otras ocasiones, en que el abuelo solía matarlas, esta vez el padre de mi madre le habló al animal de manera tranquila y la conminó a que se retirara de aquel sitio. La víbora bajo la testa y, estirándose, desapareció de nuestra vista. Brincando con precaución, y una vez que cerramos cuidadosamente la entrada a la milpa, llegamos al cobertizo de palmas cuando aún no amanecía. Allí, en el centro de la milpa de Nojk’ankab, solemne se imponía el silencio. En medio de aquella oscuridad, todo estaba en sosiego, en quietud, en paz. Junto a mi abuelo, Hijo de Cazador de Auroras, estábamos al acecho, estábamos a la caza del alba. Él, arrodillado detrás de mi cabeza con las manos extendidas sobre mi frente, esperaba una señal mientras repetía un conjuro. Decía: —Ooken tak’an, jook’en cheché; ooken tak’an, jook’en cheché; ooken tak’an, jooken cheché. En esos momentos de oración, en esos momentos de encantamiento y de meditación, estaba desnudo y tendido sobre un tapete circular de hierbas aromáticas, predominantemente kakaltun, y con el cuerpo situado hacia el Oriente. Olía a humedad y a suave copal que el abuelo había sahumado en el entorno: un techado de palmas, hileras de plantas de yuca y el cuerpo enorme de una ceiba que presidía el ritual de los prodigios. Al cabo de un rato, el abuelo cesó de orar. Inusitadamente empezó a respirar fuerte y pude percibir que se convulsionaba. Cambió de voz y ésta se hizo más ronca. Su voz no era la suya y me pareció que salía de las profundidades de una cueva; por lo que dijo, y que apenas entendí, seguramente hablaba en el idioma del maya antiguo. Así y luego de una calma reconfortante, hasta para entonces para mi desconocida, pasaron largos minutos. Inesperadamente convocó la presencia al viento de los puntos cardinales: lak’in, chik’in, nojol y shamán … A la tercera invocación, sopló un aire tibio que traía la dirección de lak’in, arrastrando la hojarasca de los árboles… Si esperarlo, empecé a estremecerme y sentí un cosquilleo en todo el cuerpo. Inmediatamente una luz celeste, que luego se convirtió en dorada, envolvió mi cuerpo y el de mi abuelo. Silbó en eco el bech’, codorniz, y otra vez reinó el silencio. Silencio que fue interrumpido por la advertencia del abuelo quien exclamó: —Ti’olal a k’ik’el bin a uojeté tu’ux ku tal u chun a wíinklil, u chun úuchben a chíibal; ba’alé, ti’olal a wáayak’ bin a uojeté tu’ux ku tal u chun a pixán, u chun u xul a bej Luego añadió: —Los sueños no se extinguen igual que los hombres. En ocasiones se declaran muertos, sueños que viven. Mas los sueños son casi perennes; se resisten a ser enterrados o realizan el prodigio de volver, de resucitar… Antes que el sol se asome en destellos, los sueños de nuestros antepasados se cumplirán y habrán de estar con nosotros al conjuro del poder del silencio, del poder del viento, del poder de la palabra. No olvides que los sueños no son para acumular saber ni para entregarse a las fantasías. Los sueños son una rendija de luz para el ejercicio del poder del espíritu, y son el espejo en donde se mira tu alma. A su paso intemporal, y a veces incoherente, los sueños dan cuenta de tu historia personal que remontan años hacia atrás o hacia delante, dejan signos en huellas, dejan claves y rastros… —Soñar es un ejercicio del espíritu que trata de escapar de la prisión de la carne y recordar tus sueños te servirá para tu superación interior… El hombre que vive y no sueña es un hombre muerto en vida. Mas ¿ay de aquel que sueña y no realiza sus sueños! Acosado por las pesadillas acaba por sucumbir al insomnio de una realidad que no es suya. Sé un guerrero incansable con tus sueños y busca dentro de ti el objeto de tus conquistas. Realizando tus sueños no serás esclavo de nadie, ni pretenderás someter a otros, porque ya haz probado los caminos de tu verdadera liberación. Recuerda siempre que, en el Universo de la naturaleza, los sueños se convierten en realidad: la lluvia es el sueño del agua; el humo es el sueño del fuego; el azul del cielo es el sueño eterno del aire; pero, tú, que estás hecho de maíz amarillo como esa luz que nos cobija, ¡abre los ojos! ¡abre el espíritu! Tú, hombre; tú, mi querido nieto: tú eres el sueño privilegiado de la tierra. El hombre que vive y no sueña, aunque viva muchos años, es un hombre muerto en vida. ¡Vive! ¡Realiza tus sueños! ¡Accede a su luz! Que tu vida, sueño que otros soñaron, será inmortal. Más tarde, cuando abrí los ojos, contemplé extasiado el obsequio de la aurora: amanecía y, en el cielo, una greca enorme afiligranada en nubes ámbar y rosa, inundó de paz mi alma. Desde entonces, y por mandato de doce generaciones que me antecedieron en el conocimiento de aquella ceremonia prodigiosa, me convertí en Hijo de Cazador de Auroras. GENES HOX: LOS SECRETOS DEL DISEÑO ANIMAL El descubrimiento de los genes Hox constituyen una de las historias más apasionantes y fascinantes de la biología contemporánea. Los precedentes de tal descubrimiento fueron la demostración de que el cuerpo de los animales está dividido en territorios estancos, compartimentos que no se ven a simple vista pero que están limitados por unas fronteras invisibles que ni una célula ni sus hijas violan jamás durante el desarrollo del organismo. Cualquier especie animal posee una decena de genes Hox, siempre dispuestos en fila a lo largo del cromosoma y con el mismo orden en todas las especies. Cada gen Hox define, y es responsable, de un trozo de cuerpo (los compartimentos anteriormente citados), siendo el orden de los genes en la fila el mismo que las partes del cuerpo que cada gen define: a la izquierda los genes que especifican la cabeza, en el centro los del tronco y a la derecha los del abdomen. Es especialmente importante el descubrimiento de que los genes Hox son intercambiables entre las especies, teniendo como base saber que, por ejemplo, el cuarto gen de la fila define una parte de la cabeza en todos las especies animales y que el último gen Hox define la zona final . Al ser intercambiables, permite, por ejemplo, que un gen Hox humano sea capaz de curar a una mosca que tenga destruido el gen equivalente. Por último, el descubrimiento de los genes Hox permite entender la Evolución de las especies como el resultado del ajuste fino de un mismo plan de diseño inventado una sola vez hace aproximadamente unos 600 millones de años SERPIENTE EMPLUMADA MI HERMANA SERPIENTE EMPLUMADA MI HERMANA SERPIENTE LLEGO HASTA MI ME DIJO AL OIDO SHHHH………. O…..ID… ESTES DONDE ESTES LO PODES SENTIR AL CORAZON NO LE PODES MENTIR EL AGUILA SIEMPRE ESTUVO AQUÍ POR AHI MI HERMANA SERPIENTE VINO HASTA MI ME DIJO YA NUNCA PODRAS MORIR EL AGULA SIEMPRE ESTUVO AQUÍ POR AHÍ……. Proverbios Indios No creo que la medida de una civilización sea cómo de altos son sus edificios de cemento sino cómo de bien ha aprendido su gente a relacionarse con su entorno y sus semejantes. Sun Bear de la tribu Chippewa No queremos escuelas... nos enseñarán a tener iglesias. No queremos iglesias... nos enseñarán a reñir sobre Dios. No queremos aprender eso. Podemos reñir con los hombres a veces sobre las cosas de esta tierra. Pero nunca reñimos sobre Dios. No queremos aprender eso. Heinmot Tooyalaket ( Chief Joseph), Jefe de la tribu Nez Perce Debemos proteger los bosques para nuestros hijos, nietos y los que aún han de nacer. Debemos proteger los bosques para aquellos que no pueden hablar por sí mismos, como los pájaros, animales, peces y árboles. Qwatsinas de la nación Nuxalk Un libro es un cerebro que habla: cerrado un amigo que espera; olvidado, un alma que perdona; destruído, un corazón que llora. "No hay muerte, solo un cambio de mundos" Los diez mandamientos indios: Trata a la Tierra y a todo lo que hay en ella con respeto Mantente cerca del Gran Espíritu Muestra gran respeto por tu semejante Trabaja junto para el