对于世上各种流行一时的“化身”、“大师”、“斯瓦米（尊者）”，包括大名鼎鼎的赛巴巴，圣帕布帕的评论往往直击要害，不给心智推敲者留下任何余地。圣帕布帕是韦达知识的杰出学者，深知有关神的化身（avatara）在经典中所描述的一切征兆。他向来都只把赛巴巴（Sai Baba）视为一个普通的骗徒。
帕加帕提：圣帕布帕，有一个会耍鬼把戏的无赖，名叫赛巴巴。他可以变出珠宝来，把自己的照片像变戏法一样地给别人。
圣帕布帕：但其他无赖就是那些鬼把戏的受害者，我为什么要把他（赛巴巴）当作神？
卡冉达尔：而且这些是无关紧要的把戏。
圣帕布帕：无关紧要的把戏。如果金子是成为神的标准，那么还有金矿。因此应该把创造金矿的人视作神，我为什么要接受你（赛巴巴）？如果金子是标准，为什么一点点……？我们没那么蠢。你可以对别的蠢人耍这种把戏，别对我们来这套。
奎师那在这里被称为“一切瑜伽神通之主”（Yogesvara），因为普通大众把瑜伽神通评估得非常重要，所以祂（奎师那）是一切瑜伽玄秘力量的主人。像刚才说的，那个变出金子的人？
格伊利腊佳：赛巴巴？
圣帕布帕：赛巴巴。他只展示了些许的yogic aisvarya（瑜伽士的富裕，即神通），但是人们，因为他们不知道，他们没有意识到奎师那，所以他们就把他当成神了。明白吗？
格伊利腊佳: “译文：如果您认为我能看您的宇宙形体，我的主，一切神通的主人啊！那就请您仁慈地向我显示您那无限的宇宙自我吧。”
圣帕布帕：现在，这里描述的是神如何显现。所以除非人仔细阅读《博伽梵歌》，不然他们就会被这个“化身”，那个“化身”……所误导。懂了吗？
格伊利腊佳:“译文：至尊人格神首说：我亲爱的阿尔诸纳，菩瑞塔之子呀！你现在看我的富裕吧——成千上万的形体，种类殊多，神圣而多彩。”
圣帕布帕：这是另一个指示。我解释过，在接受一个所谓的神的化身之前，人应该要求他展示“你凭什么做神？”但他们不要求。一群人……因为他被一群人接受，而不是被所有人……有这么多“化身”，但是谁知道他们？
派特尔博士：我要念吗？
圣帕布帕：让我们先理解它，别急着往下。这是……假设一个人宣称他自己是“神的化身”，那么聪明人就应该检验他凭什么成为化身。我们接受奎师那或者主腊玛灿陀罗（Ramacandra），因为祂们有过非凡的活动。但怎样才是非凡的活动，这么多“化身”？只不过被一群人吹捧，就是如此。
实际上，如果我们变得成功（指在灵性道路上），那么所有这些事情（骗局）都会结束。
奉献者：他们受到诸如赛巴巴这样的奇人奇事的吸引，他做了这么多令人惊奇的事，人们……
圣帕布帕： 那就意味着无赖。他没有看见奎师那的奇妙之处。如果你爱看奇妙的事情，你对更为奇妙的事就不感兴趣吗？但他们很愚蠢，他们被微小的惊奇迷惑了，这意味着智慧较逊。就像小孩子，他们看到一些小事都会大惊小怪，但他的父亲不会。有什么好惊讶的，赛巴巴做过什么令人称奇的事？如果他是金子的创造者，那怎么还做制香的生意？你知道这点吗？他的制香生意做得很大，就像我们一样。他能制造金子？为什么还做制香生意？
赛巴巴还说：“我是博伽梵（Bhagavan）。”因此他是冒牌货。你怎么能说自己是博伽梵——神？你有什么能力？你展示过什么？这些都廉价得很。现在假设赛巴巴是神，人们把他当成神，为什么呢？因为他表演了一些戏法，他变出了一点金子。是这样吗？所以，如果以创造金子作为判定神的标准，那么具备更大能力的神创造出了金矿。为什么要去追随这个小神？我肯定追随那个造出金矿的大神。这是常识。但是愚人们甚至连常识都没有。因此被叫做“mudha（愚人）”，“Mudha nabhijanati mam ebhyah param avyayam. Tribhir gunamayair bhavair mohita, mudha nabhijanati”。一切尽在《博伽梵歌》中。
记者2：圣恩，这其实和记者招待会没什么太大关系，但你是否见过像赛巴巴或巴拉•尤格伊士瓦拉（Bala Yogeshwara）或者……？
圣帕布帕： 我为什么要去见这些无赖？笨蛋和无赖会去见他们。我能从他们身上得到什么？他们有什么特殊的价值？告诉我，我为什么要去见他们？我见不见他有什么相干？你是在建议我去吗？
记者2：不，我的意思是……
圣帕布帕：不，不，我为什么要见他们？你为什么认为我应该去见他们？
记者3：他只是想知道，你是否曾经见过他们。他们还……
圣帕布帕：不，不，他为什么……？他为什么这样问？我见不见这些人有什么相干？我能从他们那里得到什么？
记者2：只是讨论形而上学。
圣帕布帕：是的。如果我正在接受奎师那的教育，为什么还应当接受这种冒牌货的指教？
记者3：不，他们还被公认为……
圣帕布帕：谁公认他们？谁认可他们？
记者3：（被公认为）印度思潮的代表，还有……
圣帕布帕：不，不，谁认可他们？首先，谁承认他们？
记者3：他们在西部也有一批拥趸。
圣帕布帕：这就是缺陷，这就是现代文明的缺陷，他们投票表决，就像在美国这种民主大国里，他们票选出尼克松作总统，当他们发现“这人是冒牌货”时，再把他拉下马。这种事一直在发生。我们选举出某人坐上最高的位子，然后我们发现他是无赖，因此我们不作建议。我们说，只需从人人都认可的奎师那处接受教育。这就是我们的奎师那知觉运动。我们不说：“去冒牌货那里接受训示。”我们不这样说。
客人7（印度人）：萨提亚·赛巴巴说……
圣帕布帕：萨提亚·赛巴巴不是权威。
客人7：不，不，我没有（接受他为权威）。
圣帕布帕：那你为什么引述他的话？我们不准备听他的。
客人7：敬请消除我的疑问。
圣帕布帕：不……那是另一回事。
客人7：所有的奇迹都只为了增加信心和……
圣帕布帕：为什么……？魔术是魔术，那是另一回事。那不是知识。
客人7：假设我想在大众中谈论这个奎师那知觉……
圣帕布帕：不，我们必须按照奎师那的指示来推进奎师那知觉，而不是根据赛巴巴的方法。那样做很愚蠢。
客人7：我能够获得这样的神通吗？
圣帕布帕：为什么？这样做有什么用？我们不使用任何神通。
客人7：只是为了让人们信服。
圣帕布帕：为什么这么愚蠢？我们从不……问问我的门徒。我从来没有展示过什么神通。为什么？
巴戈瓦塔：那是廉价的东西。
圣帕布帕：不需要做那种廉价的事情。蠢人才会喜欢那样。
客人7：……苏利•巴嘎瓦唐（Suri Bhavantam？）仅仅因为他（赛巴巴）的神通就被征服了。
圣帕布帕：谁？
客人7：苏利•巴嘎瓦唐（？）是位科学家。他信服赛巴巴，只是因为他的神通。否则他不能影响我。我的一个朋友，他坐在那里，他告诉我：“萨提亚•赛巴巴，他不会到这里来，”他说。我说：“我会使他来这里。”
圣帕布帕：不，这些只是说说而已。一群受过教育的人也挑战过他，所以只是些傻瓜和无赖，如此而已……”
客人7：我信神，所以我的朋友纳然陀（Narendra）坐在我这边。“不，如果我只是坐在那边（赛巴巴处），他就会到那里去，我想看到他在这里。”
圣帕布帕：你把赛巴巴当成神吗？
客人7：不，不，一点也不。
圣帕布帕：那你为什么说这些？
客人7：（赛巴巴）甚至不比我伟大。我没有那样想。他也是和我一样的人。从前他无法展示神通。如果这些神通是货真价实的，他应该在以前就能展示所有的力量了。
圣帕布帕：追随标准的知识。《博伽梵歌》被所有的阿查亚（灵性导师），如玛德瓦查亚、腊玛努佳查亚、维施努•斯瓦米及主柴坦亚所接受。所以，接受这个标准。为什么你要去追随无赖和傻瓜？除非你就是无赖和傻瓜，否则就不会追随他们。为什么呢？如果你想了解神，就学习……“Acaryopasanam”（“接近一位真正的灵性导师”《博伽梵歌》13.8）所接受的标准知识。你必须从阿查亚那里接受知识。为什么要跟一个无赖学习？那不是知识。奎师那劝告我们如何接受知识。 “Amanitvam adambhitvam ahimsa ksantir arjavam acaryopasanam”（“谦卑，勿傲，非暴力，容忍，纯朴，接近一位真正的灵性导师。”《博伽梵歌》13.8）要崇拜真正的灵性导师。“Tad vijnanartham sa gurum eva abhigacchet”读这段。
奉献者3：Amanitvam adambhitvam…………
圣帕布帕：这就是知识的程序。“Amanitvam adambhitvam ahimsa ksantir arjavam acaryopasanam”。“Acaryam mam vijaniyat”。如果你追随阿查亚，你就会了解知识。这算什么——追随一个魔术师，一个恶棍？魔术师是权威吗？就因为有这么多魔术师，所以人就要通过魔术师去了解神了？
“Acaryopasanam（ 追随阿查亚）”，这是经典推荐的程序。为什么你要追随魔术师？那是你的错。你追随了错误的人，你之所以被欺骗是因为你想受骗。你想看魔术，你不想看神。神亲自说，我们要接受神，但不是通过魔术……还有比奎师那更伟大的魔术师吗？奎师那，当祂只有7岁的时候就举起了哥瓦丹山，这个无赖（赛巴巴）做得到吗？谁能成为比奎师那更了不起的魔术师呢？因此，我们应当追随最伟大的魔术师。我们为什么要去追随一个微不足道的魔术师呢？我们找错了人并被误导，这是我们的不幸。
如果你想找魔术师，就看看奎师那——祂是多么伟大的魔术师。祂娶了16000个妻子。世上还有例子显示历史上曾有人娶了16000个妻子并能供养她们每一个人吗？祂把自身扩展为16000个丈夫，而不是让其中的一位妻子去等候祂：“要过了这16000个夜晚，祂才会来我这儿？”不，祂出现在每一处。这就是魔术。拿拉达(Narada)对“奎师那究竟如何维系16000个妻子”这一点感到很惊奇，他看见在16000个住所中，奎师那无处不在。因此，这才是魔术。你为什么不看看奎师那的魔术？为什么一个微不足道的魔术师就这样把你给吸引住了？那是你的不幸。贫乏的心，贫乏的魔术。看看真正的魔术。奎师那，在祂三个月大的时候，（女巫）普塔娜试图毒死这个孩子，但她自己却送了命。如此看来，奎师那从显现伊始就杀死了许多恶魔。所以你怎么不看看这种魔术呢？为什么要看拙劣的魔术？奎师那说，“sarva-loka-mahesvaram（我是所有星球的拥有者）。假设在这个星球——即地球上有着上百个金矿，我们为什么要受这么一点点金子的诱惑？为什么仅凭借自身意愿就能拥有数百万个金矿的人却无法迷住你？
因此，我们很贫乏，所以才被贫乏的魔术师迷住。如果我们有智慧，就应该去迷恋奎师那的魔术。别这样贫乏了。“Mudho nabhijanati mam ebhyah param avyayam（不要继续当愚人了，试着去了解奎师那吧，这样你的人生就成功了）”。这就是关于奎师那的知识。“Janma karma ca me divyam yo janati tattvatah（谁能了解我显现和活动的超然本质 《博伽梵歌》4.9）”。 谁理解了奎师那的活动，谁就会获得自由。Tyaktva deham punar janma naiti mam eti（“谁就会在离开躯体后回到我永恒的居所，不再投生于这个物质世界。”《博伽梵歌》4.9）你为什么不利用宝贵的时间来理解祂？为什么要被一个贫乏的恶棍魔术师迷住呢？那意味着我们很不幸。迷恋奎师那所展现的魔术吧，这才是重点。
（*特此感谢本文译者紫苏罗勒的无私奉献，让读者欣赏到圣恩帕布帕的灵性甘露及其毫不妥协的大圣风范。Hare Krishna！)
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