قصة لها عبره
قصة عجيبة حدثت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قراءتها بكيت على حالنا وما وصلنى إليه من حب الدنيا وكراهية الإنفاق في سبيل الله .

( كان الرسول محمد صلي الله عليه وسلم يجلس وسط اصحابه عندما دخل شاب يتيم الي الرسول يشكو اليه قال الشاب ( يارسول الله ، كنت اقوم بعمل سور حول بستاني فقطع طريق البناء نخله هي لجاري

طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور ، فرفض ، طلبت منه ان يبيعني اياها فرفض
فطلب الرسول ان يأتوة بالجار
أتي الجار الي الرسول وقص عليه الرسول شكوي الشاب اليتيم
فصدق الرجل علي كلام الرسول
فسأله الرسول ان يترك له النخله او يبيعها له فرفض الرجل
فأعاد الرسول قوله بع له النخله ولك نخله في الجنه يسير الراكب في ظلها
مائه عام
فذهل اصحاب رسول الله من العرض المغري جدا جدا فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنه


وما الذي تساويه نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنه
لكن الرجل رفض مرة اخري طمعا في متاع الدنيا
فتدخل احد اصحاب الرسول ويدعي ابا الدحداح فقال للرسول الكريم

أأن اشتريت تلك النخله وتركتها للشاب ا لي نخله في الجنه يارسول الله ؟

فأجاب الرسول نعم
فقال ابا الدحداح للرجل
أتعرف بستاني يا هذا ؟
فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينه لا يعرف بستان ابا الدحداح ذو الستمائه نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله

فكل تجار المدينه يطمعون في تمر ابا الدحداح من شده جودته
فقال ابا الدحداح ، بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي
فنظر الرجل الي الرسول غير مصدق ما يسمعه

ايعقل ان يقايض ستمائه نخله من نخيل ابا الدحداح مقابل نخله واحده فيا لها من صفقه ناجحه بكل المقاييس
فوافق الرجل واشهد الرسول الكريم (ص) والصحابه علي البيع
وتمت البيعه

فنظر ابا الدحداح الي رسول الله سعيدا سائلا (أ لي نخله في الجنه يارسول الله ؟)


فقال الرسول (لا ) فبهت ابا الدحداح من رد رسول الله
فأستكمل الرسول قائلا ما معناه (الله عرض نخله مقابل نخله في الجنه وانت زايدت علي كرم الله ببستانك كله ، ورد الله علي كرمك
وهو الكريم ذو الجود بأن جعل لك في الجنه بساتين من نخيل اعجز علي عدها من كثرتها
وقال الرسول الكريم ( كم من مداح الي ابا الدحداح

(( والمداح هنا – هي النخيل المثقله من كثرة التمر عليها ))
وظل الرسول يكرر جملته اكثر من مرة لدرجه ان الصحابه تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لابا الدحداح وتمني كل منهم لو كان ابا الدحداح
وعندما عاد الرجل الي امرأته ، دعاها الي خارج المنزل وقال لها (لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط )

فتهللت الزوجه من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجاره وشطارته وسألت عن الثمن فقال لها (لقد بعتها بنخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام )

فردت عليه متهلله (ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع ) (تعليق: الطريف في هذه القصة وهي كلها حكم وعبر أن أم الدحداح كانت تطعم إبنها تمرة في فمه وقد أخذ الطفل يلوكها بلسانه فأخرجتها بإصبعها وقالت له كخ كخ لم تعد ملكاً لنا وألقت بالتمرة من فم الطفل )


فمن منا يقايض دنياه بالاخرة ومن منا مستعد للتفريط في ثروته او منزله او سيارته مقابل الجنه
ارجو ان تكون القصه عبرة لكل من يقرأها والا يتركها في جهازة بدون ان يرسلها للجميع
فالدنيا لا تساوي ان تحزن او تقنط من مشاكلها او يرتفع ضغط دمك من همومها
فما عندك زائل وما عند الله باق
ارجو ان تفكر كثيرا في مسار حياتك


منقول
تحياتي

Comments Image - Upload and Share Images

http://me.zorpia.com/forum/19413/337621

ريم .. والرياضه

حديث شريف يصف حالنا الآن
قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم:

يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس و ينسون خمس ...

يحبون الدنيا و ينسون الآخرة

يحبون المال و ينسون الحساب

يحبون المخلوق و ينسون الخالق

يحبون القصورو ينسون القبور

يحبون المعصية و ينسون التوبة

فإن كان الأمر كذلك

ابتلاهم الله بالغلاء و الوباء و موت الفجأة و جور الحكام.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم: 'من صلى علي في يوم ألف صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة'
و قال صلى الله عليه وآله وسلم: 'من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة: سبعين منها لآخرته و ثلاثين منها لدنياه'.
و قال صلى الله عليه وآله وسلم: 'من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة'.
و قال صلى الله عليه وآله وسلم: 'من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات'.
و قال صلى الله عليه وآله وسلم: 'ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام'
و قال صلى الله عليه وآله و سلم: 'إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة'
إنشرها و لك الأجر بإذن الله تعالى
إذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل : يا رب عندي هم كبير ..... و لكن قل : يا هم لي رب كبيــــــــــر.
قل الكلمات الحلوة هذه

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد
أرسل هذه الرسالة لـ 10 أشخاص

خلال ساعة تكون كسبت 10 ملايين صلاة على الحبيب في صحيفتك بإذن الله

تحياتي

جزاكم الله كل خير

اشكرك على الكومنت الرائع

تحياتى

صفحتك وهميه بجد

ميرسى كتير دة بعض ما عندكم يا فندم

PROFILEFANTASY.COM

العفو والتسامح ..من فضائل الإسلام التى ترتفع بإسلام المرء إلى ذرى الإيمان والإحسان
ليكون عبدا ربانيا كما أخبرنا الحديث القدسي المشرف
والأهم فى تلك الفضيلة
أن يكون التسامح والتوادد من أعماق النفس درء لأفعال الشيطان نعوذ بالله منه وأن يكون المرء مواظبا لتنقية نفسه ومبادرا لطرح الشر عنها حتى لو كانت أفعال الغير مبالغة فى أثرها
فعندئذ يظهر معدن المؤمنين حقا للتغلب على صعوبة العفو وإيثار التسامح
ولو أنها كانت فضيلة سهلة لما جعل الله لها كل هذا القدر من الجزاء الموفور والذى يغبطه صاحبه فيه الأولون والأخرون
فما روى من حديث الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال فيما معناه
ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا ، فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو مشرك بالله

والتماس فضيلة التسامح يكون على نوعين .. يجدر بنا معرفة الفارق بينهما
أولهما
وهو الخاص بالقلب عندما يأتى الخطأ تجاه المرء من عدو أو صديق ويكون اعتداء بلا مبرر أو نتيجة لحسد أو حقد فالمطلوب هنا أن يتم تنقية القلب ذاته من كل أثر لغضب على أى شخص أو من فعل فى نهاية كل يوم وهذا أمر مرهون بالشخص نفسه وهنا تظهر صلابة إيمانه فبهذا يمتاز المخلصون
وليس أدل من ذلك من تبشير الرسول عليه الصلاة والسلام لأحد الناس بالجنة حتى غبطه الصحابة وخفوا إلى التماسه ليسألوا عن أفعاله فيراقبوها لعلهم يصيبون منها هذه الدرجة العليا
وهى الواقعة التى ينقلها لنا الحديث الشريف
عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال
بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فطلع رجل من الأنصار تنْطف لحيته ماءًا من وضوئه معلَّق نعليه في يده الشمال… فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة، فطلع ذلك الرجل على مرتبته الأولى… فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فطلع ذلك الرجل على مرتبته الأولى
فلما قام رسول الله اتَّبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال
إني لاحيتُ أبي، فأقسمتُ أن لا أدخلَ عليه ثلاث ليالٍ؛ فإنْ رأيت أن تؤويني إليك حتى تحلَّ يميني فعلتُ. فقال: نعم
قال أنس: فكان عبد الله بن عمرو بن العاص يُحدِّث أنه بات معه ليلةً أو ثلاث ليال، فلم يره يقوم من الليل بشيء غير أنه إذا انقلب على فراشه ذكر الله وكبَّر حتى يقوم لصلاة الفجر فيسبغ الوضوء
قال عبد الله: غير أني لا أسمعه يقول إلا خيراً، فلما مضت الثلاث ليال كدتُ أحتقر عمله‍، قلت: يا عبد الله، إنه لم يكن بيني وبين والدي غضبَ هِجْرةٍ، ولكني سمعت رسول الله يقول لك ثلاث مرات في ثلاث مجالس: (يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فلم أرك تعمل كبير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله؟
قال: ما هو إلا ما رأيتَ، فانصرفتُ عنه، فلما وليتُ دعاني فقال: (ما هو إلا ما رأيتَ، غير أني لا أجد في نفسي غلاً لأحد من المسلمين، ولا أحسده على خيرٍ أعطاه الله إياه‍‍ا
قال عبد الله بن عمرو: (هذه التي بلغتْ بك، وهي التي لا نطيق )

فتأملوا ما الذى قاله واحد من أفذاذ الصحابة وهو عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما .. قال
" هذه التي بلغتْ بك، وهي التي لا نطيق "

فهذا يدل أكبر دلالة على مدى صعوبة تنقية النفس وكتمان غضبها .. ليس هذا فقط بل التغلب عليها وانهاء جذوتها من النفس فى منتهى كل يوم

وثانى أنواع فضيلة التسامح
وهى التى تختص حال حدوث سوء تفاهم أو مغضبة بين صديقين يكون الخطأ فيها متبادلا وان اختلفت درجته أو من أحدهما تجاه الآخر ويختلف هذا النوع فى أن المرء هنا لا يكون مستعدا للتضحية بصديقه ويكون الخطأ من الصديق خطأ عارضا لا يمس ثوابت العلاقة فالفارق الرئيسي بين النوع الأول والثانى يكون بمعرفة كنه المخطئ فإن كان عدوا أو شخصا اكتشف فيه المرء غدرا أو خداعا

فهنا لا يمكن القول باستمرار العلاقة ولذلك يكون الواجب مقتصرا على تنقية النفس من الكراهية وحسب لأن الدين لا يطالبنا بالاستمرار فى معاشرة المداهنين أو المنافقين

أما النوع الثانى الذى نحن بصدده فيكون الخطأ ناجما من صديق أو زميل مقرب لا يمس صفته فى الفضيلة شيئ ويكون الخطأ منه نتيجة سهو أو غضب أو ظرف مؤقت .. وهى الأفعال التى أوصانا فيها الرسول عليه الصلاة والسلام بالتماس العذر فيها عندما قال
" التمس لأخيك العذر "
هنا يكون المطلوب المسارعة الى طلب العتبي التى ترفي الود وإزالة الشحناء ويكون الثواب لمن بادر إلى تحية أخيه .. وهو الأمر الذى أشار إليه الرسول عليه الصلاة والسلام عندما قال
لا يحق لامرء أن يهجر أخاه فوق ثلاث
ونلاحظ أن الرسول عليه الصلاة والسلام استخدم لفظ أخاه أى أنه حدد نوعية العلاقة التى يجب فيها المصالحة واستمرار الصداقة وهى علاقة الأخوة
وهذا يوضح كما أسلفنا أن التسامح والعفو وتنقية القلب له نوعان يختلف أثرهما بحسب العلاقة
وإفشاء السلام والتسامح قد يكون سببا فى خلق علاقة صداقة بين شخصين لم تكن تجمعهما تلك العلاقة قبل سوء الفهم والمغاضبة
وهؤلاء هم من قال فيهم الله تعالى
الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
صدق الله العظيم

وصلي الله على نبينا الكريم كان لا يغضب لنفسه قط ورهن غضبه فقط للإسلام .. وغفر من كان دون ذلك
جعلنا والله وإياكم ممن يتبعون أحسن القول ويبادرون الى خير الفعل ويحفظون الحرمات ويستعيذون بالله من السيئات ويسارعون الى الحق ويعرفون له قدره